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卷下

印造经文

【原文】[发明]虽有嘉肴,弗食,不知其美。虽有至道,弗学,不知其善。天下最易失者人身,至难闻者佛法。如来不出世,则天上人间皆如长夜。不特庸流局于所见,即儒者亦囿于所闻。仰首观天,以为止此日月,而不知有微尘之刹土。以为厥初生民,始于盘古,不知旷劫以来,阅历无边劫数。天帝天仙,以为至尊无对矣,不知轮回六道,尚等凡夫。身死之后,以为形灭神消矣,不知一点灵光,生生不昧。父母眷属,身殁之后,遂谓无可如何,岂知得此法门,纵经千生万劫,自有酬偿之道。善士坎坷,恶人得志,即谓天道难凭,岂知宿业所招,纤毫未爽。大矣哉。如来之教典,真所谓渡海之慈航,幽途之宝炬,婴儿之乳母,而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时,梵王帝释皆执持幡盖,四大天王皆捧持高座之四足也。岂世间之书籍可仿佛其万一乎。印之造之,其容已乎。◎世尊于无量劫前,为求佛法,亡身舍命。有时为一句一偈,或捐王位,或弃妻子,无所不至。夫固以甘露法门,不能常有于世耳。世俗不知,往往轻视佛典,岂知二三千年后,欲求片纸只字,而不可得乎。法灭尽经云,法欲灭时,比丘所服袈裟,自然变白。况三藏教典乎(楞严经最先去,弥陀经最后去)。自此以后,当过八百八十万六千余年(前八百四十万六千余年,当在第九小劫内算。后四十万年,当在第十小劫内算),而后弥勒菩萨从兜率天宫,下生成佛,此间方有佛法(贤劫中第五佛)。第十一,十二,十三,十四,共四小劫,皆无有佛(人寿一减一增,为一小劫。每一小劫,计一千六百八十万年)。至第十五小劫,师子佛出世后,相继成佛者,共有九百九十三尊,可称最盛。而十六,十七,十八,十九四小劫又无有佛。迨二十小劫,楼至如来出世后(即韦驮菩萨),而后千佛之数方满,娑婆世界亦坏矣。自是以后,复经六十小劫(二十小劫世界坏,二十小劫世界空,又二十小劫,未来星宿劫之世界复成),方有日光如来出世(此未来星宿劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可人宝山而空手乎。◎北倶卢洲,寿皆千岁,思衣得衣,思食得食,目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代〖指唐尧,虞舜和夏,商,周三代〗时,犹胜百千倍,自世俗观之,以为非常之盛世矣。然犹列于八难〖指不得遇佛,无法听闻佛法的八种障难〗之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨,不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读人其人,火其书之句〖语出韩愈原道〗,而不胜怜悯云。

【译白】[发明]虽有可口佳肴,若不品尝,便不知其滋味。虽有至善之道,若不修学,便不知其奥妙。天地之间,最易失去的是人身,最难听闻的是佛法。释迦如来若不出现于世间,天上人间,皆如漫漫长夜。不但才智平庸之人所见不多,就算是博学之鸿儒也所知有限。人们仰头观察天文,以为宇宙之中只有曰月星辰罢了,却不知虚空之中有微尘数世界。以为地球上最初有人类是从盘古开始,殊不知久远劫以来已历经无边劫数。人们只道天帝、天仙是最为尊高不过的,不知天帝、天仙也同样逃脱不了六道轮回,与凡夫没有区别。人们以为身死之后,形体既灭,识神也随之消散,不知人死之后一点灵光,仍然生生不昧。人们以为父母眷属身死之后,便无可奈何,哪知有幸得遇此微妙法门,纵使经过千生万劫,也自有酬偿之法。世间往往好人行善却命运坎坷,坏人为恶反能平步青云,有人就认为天道、福善、祸淫之法则难以依凭,岂知宿业所招感之善恶果报,丝毫都不会差错。伟大啊!如来所说之三藏教典,真可说是救渡苦海众生之慈航、照亮黑夜险途之光明宝炬、初生婴儿嗷嗷待哺之母乳、饥荒年岁之活命稻粮。理当阿难结集佛经之时,梵王帝释皆执持幡盖,四大天王为其捧持高座之四足。岂是世间任何书籍所能比得上万分之一的?因此,印造流通佛经,怎能容许停止呢?◎世尊于无量劫前,在因地时,为求得佛法,不惜牺牲性命。有时为了获得一句一偈,或放弃王位,或抛妻离子,可说是无所不舍。这是因为上妙的甘露法门,在世间不是随时都能遇到的。可是世俗之人不知佛经的珍贵,往往对佛教经典持轻视之态度。哪知再过两三千年之后,想要获得佛经上的片纸只字也不可能了。据《法灭尽经》上说:“法欲灭时,比丘所服袈裟,自然变白,何况三藏教典呢(其中《楞严经》最先消失,《阿弥陀经》最后消失)?自此以后,要再经过八百八十万六千多年(前八百四十万六千多年,应该归入第九小劫中算。后四十万年,应归在第十小劫中算)之后,弥勒菩萨从兜率天宫降生人间成佛,此世间才开始又有佛法(弥勒菩萨成佛是贤劫中的第五尊佛)。过此之后,第十一、十二、十三、十四,共四小劫中,都没有佛诞生世间(人的寿命一增一减,称为一小劫。每一小劫,计一千六百八十万年)。到第十五小劫,师子佛诞生人间之后,陆陆续续成佛的,共有九百九十三尊,可称是佛法最隆盛时期。此后,第十六、十七、十八、十九,共四小劫中,又没有佛诞生人间。到了第二十小劫,有楼至如来(即韦驮菩萨)降生世间成佛,贤劫千佛之数刚好圆满。同时,娑婆世界也崩坏了。自此之后,又须经历六十小劫(其中前二十小劫世界崩坏,中二十小劫世界不存在,后二十小劫,即未来星宿劫世界又再度形成),才有日光如来诞生世间(此是未来星宿劫的第一尊佛)。可见佛法是如此难遭难遇,我们很幸运生在有佛法之时期,怎能入宝山空手而归呢?◎北俱卢洲之人,寿命都达千岁以上。他们想穿什么衣服就有什么衣服,想吃什么美味就有得吃。从来没有忧愁苦闷,也没有争斗掠夺之事。比起中国古时唐尧、虞舜、夏、商、周时代,还要胜过百千倍。就世俗之眼光来看,以为那已是非常鼎盛清明之世界了,但以佛教之眼光来看,仍被列入八难之中。因为他们只知享受病福(他们宿生所修的也不过是此种痴福而已)而不信三宝,不知有出离世间之妙法(韦驮菩萨因为不能感化此洲之人,所以仅称为三洲感应)。因此,当我读到韩愈《原道》中劝僧侣还俗为民、劝烧毁佛经道书之文时,真是对他感到无限地怜悯!

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:印造经文

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